La rivolta su due fronti che investe la Francia
Una parte della rivolta riguarda l’abitabilità della Terra, l’altra riguarda la vivibilità della Francia per le comunità di colore: la rivolta su due fronti che sta investendo la Francia
Il 27 giugno Nahel Merzouk, un ragazzo francese di 17 anni di origine nordafricana, è stato ucciso da un poliziotto bianco in un sobborgo parigino. Da allora, la rabbia è esplosa quasi ovunque nel Paese, soprattutto nei quartieri poveri. I giovani scendono in strada per protestare contro la violenza della polizia e il razzismo dello Stato. La loro rabbia è esplosiva.
Di recente, ho contribuito a organizzare il sostegno e la solidarietà per un’altra rivolta in Francia: Les Soulèvements de la terre. Questo movimento, nato nel 2021, si batte contro le grandi e inutili infrastrutture (come autostrade, tunnel giganti sotto le Alpi, ecc.), le imprese transnazionali e altre fonti di inquinamento e distruzione ambientale. In una recente azione contro un gigantesco bacino idrico progettato per sostenere l’agricoltura industriale, due manifestanti sono finiti in coma a causa delle esplosioni di granate della polizia vietate nella maggior parte dei Paesi europei, ma non in Francia.
Da allora, diversi portavoce e coordinatori de Les Soulèvements de la terre sono stati arrestati e interrogati dai servizi antiterrorismo. Un paio di settimane fa, il governo ha deciso di mettere fuori legge il gruppo. Ora, chiunque dichiari di essere un membro del movimento commette un reato penale.
Les Soulèvements de la terre protestano contro il mega-tunnel nella valle della Maurienne il 17 giugno. (Facebook/Les soulèvements de la terre)
La quasi simultaneità di queste due rivolte è più di una coincidenza. Ci si chiede se non si tratti di due facce della stessa medaglia: Non si tratta in realtà di due facce della stessa medaglia, due momenti di una rivolta più ampia?
Come attivista addestrato all’azione diretta nonviolenta, sono ovviamente in parte turbato dalle proteste scoppiate dopo l’omicidio di Nahel. Bruciare biblioteche pubbliche, schiantarsi con l’auto contro la casa del sindaco e cercare di darle fuoco, saccheggiare negozi e distruggere autobus e tram non fa parte del repertorio di azioni che seguo. Se qualcuno menzionasse queste come potenziali tattiche per una protesta che organizzerei, controbatterei con veemenza o semplicemente non parteciperei a tale protesta. Mi sento più a mio agio a spingere attraverso le linee di polizia per bloccare una miniera di carbone o interrompere una riunione di dirigenti dell’industria dei combustibili fossili.
Ma le mie preferenze non hanno alcuna importanza in questo caso, per diverse ragioni.
In primo luogo, le alleanze non si costruiscono sulle discussioni tattiche. I dibattiti e le dispute sulle tattiche tendono a rubare l’intera conversazione quando siamo strategicamente sconfitti. C’è sempre molto tempo dopo per accordarsi sul disaccordo. Le alleanze nascono da qualcos’altro: un’esperienza condivisa (o una rabbia condivisa); un insieme di richieste che possono essere articolate in modo da renderle più forti; un orizzonte comune; o un progetto politico condiviso.
Per quanto riguarda la seconda, e più importante, ragione per cui litigare sulle tattiche è una cattiva idea: Proprio come Les Soulèvements de la terre, la rivolta in corso riguarda la vivibilità e la terra.
L’attivista francese Fatima Ouassak spiega che le persone che vivono nei quartieri poveri sono “senza terra”. Le persone originariamente emigrate dall’Africa in Francia sono, secondo lei, “private della terra”. Di conseguenza, la posta in gioco quando si organizzano è rivendicare il diritto alla terra. È interessante notare che la lingua francese offre una sola parola per indicare sia la Terra che il territorio: “terre”. La Rivolta della terra sarebbe anche la Rivolta della Terra.
In occasione di una manifestazione a sostegno de Les Soulèvements de la terre, l’attivista femminista, antirazzista e anticoloniale Françoise Verges ha spiegato che il sistema contro cui la Rivolta della Terra sta combattendo (una visione della natura come pozzo senza fondo di risorse che si possono estrarre all’infinito) è iniziato nelle colonie, con il sistema della schiavitù e delle piantagioni. In effetti, il cambiamento del “sistema” che chiediamo da molti anni riguarda innanzitutto il raggiungimento della piena decolonizzazione. Coloro che affrontano quotidianamente il razzismo di Stato e la brutalità della polizia sono quindi in prima linea in questa lotta.
Françoise Vergès à une table-ronde sur la “Traite, esclavage et racisme : quelles conséquences aujourd’hui ? Quels combats ?”, à l’ENSAN (École Nationale Supérieure d’Architecture de Nantes), lors de la 11e journée nationale des mémoires de la traite, de l’esclavage et de leurs abolitions, le 9 mai 2016. Foto di Llann, Opera propria, CC BY-SA 4.0, Collegamento
Il fatto che io non mi senta a mio agio quando vedo persone bruciare una biblioteca o un’infrastruttura di trasporto pubblico è tanto un disaccordo sulle tattiche quanto una manifestazione del mio background: Ho avuto il privilegio di essere addestrato all’azione diretta nonviolenta. Mi è stato insegnato come incanalare la mia rabbia in un piano strategico, il cui orizzonte rimane il famoso “programma costruttivo” gandhiano. Mi sento privilegiato a vivere lo stato attuale del mondo senza esplodere e scoppiare di rabbia – e a pensare invece a strategie, alleanze e obiettivi della campagna.
È proprio per questo che l’attuale manifestazione di rabbia non dovrebbe essere liquidata come illegittima, o come qualcosa di non abbastanza scaltro o disciplinato per una buona campagna. Dopo tutto, il movimento per il clima sta attualmente discutendo se sia il caso o meno di “far esplodere gli oleodotti”. Saremmo quindi ipocriti se criticassimo coloro che danno fuoco alle stesse istituzioni francesi che li opprimono.
In definitiva, non siamo di fronte a due rivolte consecutive, ma piuttosto a un’unica rivolta a due facce. Una riguarda la vivibilità della Terra, l’altra riguarda la vivibilità della Francia per i neri, gli indigeni e le persone di colore. Da questa comprensione derivano alcune conseguenze strategiche.
Per cominciare, dovremmo chiedere la piena amnistia per tutti coloro che sono stati (o saranno) arrestati di recente, sia che abbiano preso parte alla rivolta popolare di quartiere o a una protesta organizzata da Les Soulèvements de la terre. Questo è fondamentale: Poiché si tratta di smantellare l’attuale matrice coloniale del potere, non si tornerà a una situazione pacificata senza rompere il ciclo della violenza. Si deve iniziare da dove è iniziato il ciclo della violenza: dalla brutalità della polizia e dalla repressione.
Sì, c’è molta rabbia e collera, e alcune di queste vengono espresse in modi a dir poco impegnativi. È proprio per questo che il ciclo della violenza deve fermarsi, e non si fermerà in modo sostenibile ed equo se lo Stato non farà la sua parte. Sarebbe ingiusto e miope addossare la responsabilità di rompere l’attuale ciclo di violenza a coloro che stanno protestando, esprimendo la loro rabbia e il desiderio di non essere più vittime del razzismo di Stato.
Le persone si stanno sollevando per difendere un mondo vivibile – alcune dalle campagne, in prima linea nell’estrazione delle risorse naturali, e altre nelle dense aree urbane, in prima linea nell’estrazione delle vite di persone oppresse e colonizzate.
Dovremmo quindi cercare di ispirarci ai movimenti che hanno cercato di collegare dinamiche simili. Un esempio evidente è il Breathe Act, sviluppato dal Movement for Black Lives. Questo progetto di legge visionario mira a disincentivare la polizia, a sviluppare modi di garantire la sicurezza di proprietà delle comunità e a promuovere la giustizia ambientale e climatica. Nelle parole di uno dei suoi creatori, Gina Clayton Johnson, “sappiamo che la soluzione deve essere grande quanto il problema stesso, che risale a 400 anni fa“.
Questa proposta visionaria combina la necessità di smantellare le istituzioni che rendono il mondo vivibile e la visione di ciò che deve essere fatto per ripristinare le condizioni di giustizia. In altre parole, cerca di preservare la vivibilità del mondo. Questo potrebbe essere un modo per la sinistra francese di affrontare finalmente la questione del razzismo strutturale e rompere con il suo daltonismo. Aprire gli occhi sulle ragioni di questo lato della rivolta in corso è un primo passo per sostenere la lotta per un mondo vivibile per tutti.
Fonte: Waging Nonviolence, 4 luglio 2023
Traduzione di Enzo Gargano per il Centro Studi Sereno Regis
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