Martin Luther King e la democrazia multirazziale

King capì che nessun singolo approccio sarebbe stato sufficiente per combattere i mali interconnessi del razzismo, dello sfruttamento economico e del militarismo: Martin Luther King e la democrazia multirazziale.

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In occasione del secondo anniversario dell’assalto alla democrazia statunitense del 6 gennaio e di un attacco simile in Brasile, celebriamo la vita e l’eredità di Martin Luther King Jr. che ha contribuito a guidare il più grande movimento pro-democrazia della storia degli Stati Uniti, altrimenti noto come movimento per i diritti civili. Egli comprese che nessun singolo approccio sarebbe stato sufficiente per combattere i mali interconnessi del razzismo, dello sfruttamento economico e del militarismo.

“Chiunque parta con la convinzione che la strada verso la giustizia razziale sia larga solo una corsia, inevitabilmente creerà un ingorgo e renderà il viaggio infinitamente più lungo”, ha scritto in “Stride Towards Freedom“, il suo libro sul boicottaggio degli autobus di Montgomery, una delle campagne meglio organizzate e di maggior successo del movimento per i diritti civili.

Perché dobbiamo avvicinarci alla concezione di King della nonviolenza

King credeva nel potere dell’ascolto e del dialogo per umanizzare, educare, persuadere e costruire alleanze al di là delle differenze. Allo stesso tempo, capì che solo spostando le dinamiche di potere e aumentando i costi dell’estremismo violento e del razzismo istituzionale – attraverso petizioni, boicottaggi, walk-out, sit-in, scioperi e innumerevoli altre forme di protesta e non cooperazione – si sarebbe posto fine alle pratiche dannose. Per ottenere un cambiamento all’interno delle istituzioni, come i tribunali e le legislature, è stato necessario mobilitare la pressione e modificare gli incentivi dall’esterno di tali istituzioni.

Erano necessari approcci multipli per educare le persone sulle ingiustizie della segregazione Jim Crow, per far notare i costi sociali, politici ed economici del mantenimento dello status quo e per costruire le ampie coalizioni necessarie a cambiare le leggi e le politiche. All’epoca, l’adozione da parte di King di boicottaggi, scioperi e altre forme di azione diretta non violenta per sfidare le politiche di segregazione nel Sud fu criticata dal clero bianco e da altri, che insistevano perché rifiutasse le tattiche di confronto a favore del dialogo. Per King, entrambi gli approcci erano necessari. Come scrisse nella Lettera da una prigione di Birmingham:

“L’azione diretta nonviolenta cerca di creare una crisi e una tensione tali da costringere una comunità che ha sempre rifiutato di negoziare a confrontarsi con la questione. Cerca di drammatizzare il problema in modo tale che non possa più essere ignorato”.

Le intuizioni strategiche di King rimangono rilevanti anche oggi. Mentre Jim Crow era un sistema autoritario a partito unico ancorato al Partito Democratico e sostenuto da chiese, tribunali, media, Ku Klux Klan e altre istituzioni, l’ecosistema autoritario di oggi si è evoluto. Ora il Partito Repubblicano è stato conquistato da una fazione estremista che abbraccia menzogne, cospirazioni e violenza, culminando in un violento tentativo di rovesciare il governo. Questo partito detiene ora le redini del potere in 27 Stati (che coprono il 53% della popolazione) e un organo del Congresso.

La visione di Martin Luther King di un mondo interconnesso è più attuale che mai

Nel frattempo, le chiese e i leader evangelici e cattolici hanno fornito un’impalcatura morale e materiale per l’estremismo del MAGA; le aziende e i finanziatori lo hanno finanziato; i media hanno amplificato bugie e cospirazioni; e i gruppi di veterani infiltrati dai nazionalisti bianchi hanno riempito i ranghi dei Proud Boys, degli Oath Keepers e di QAnon. Smantellare questa rete interconnessa di sostegno all’autoritarismo negli Stati Uniti, a sua volta, richiede una risposta sistemica che coinvolga molti attori diversi che impiegano strategie e approcci differenti.

Non c’è tempo per la disperazione. Oggi come ieri, sono necessari molteplici approcci per combattere il razzismo e il nazionalismo bianco e per costruire una democrazia multirazziale fondata sull’amore e sulla giustizia. Questi approcci includono il dialogo e l’azione diretta, le strategie interne ed esterne, il lavoro all’interno e tra i gruppi e i movimenti per costruire un allineamento intorno al rifiuto delle cospirazioni, della violenza politica e della sovversione elettorale – e intorno a una reimmaginazione della democrazia statunitense fondata sull’abbondanza, sul coraggio e sulla prosperità universale.

Molte organizzazioni in tutto il Paese stanno sperimentando diversi approcci per riunire vari gruppi elettorali in un movimento a favore della democrazia, non basato sull’identità di partito ma sulla volontà comune di costruire comunità più forti e libere dalla violenza e dall’estremismo. Ci sono molti punti di accesso al lavoro pro-democrazia se siamo abbastanza aperti da accogliere un’ampia sezione di attori.

People’s Action, Showing Up for Racial Justice, United Vision for Idaho, Rural Digital Youth Resiliency Project e RuralOrganizing.org stanno sperimentando modalità di organizzazione trasversali a razza e classe, in particolare nelle aree rurali. One America Movement, Sojourners, NETWORK, Georgetown Initiative on Catholic Social Thought and Public Life e Faith for Black Lives stanno conducendo strategie di coinvolgimento con le comunità cristiane.

La Secure Families Initiative e la Mission Continues stanno svolgendo un importante lavoro con i veterani, mentre il Western States Center sta conducendo un’analisi critica e un’organizzazione per contrastare la violenza della supremazia bianca. Leadership Now, Civic Alliance e organizzazioni locali come Wisconsin Business Leaders for Democracy stanno galvanizzando la comunità imprenditoriale intorno alle norme e alle pratiche democratiche.

Oltre a questo importante lavoro di coinvolgimento, altri gruppi si stanno rivolgendo ai tribunali e ad altre forme di pressione per aumentare i costi dei comportamenti antidemocratici. Gruppi come Protect Democracy e il Brennan Center, ad esempio, hanno contribuito a preparare centinaia di cause legali per far sì che gli individui responsabili della diffusione di cospirazioni pericolose e della violenza siano chiamati a risponderne in tribunale.

Per far sì che la violenza politica e i comportamenti antidemocratici si ritorcano contro di noi è necessario costruire le capacità di andare all’attacco con i nostri movimenti, come descritto in questo documento. Trovare le leve di influenza per rendere più costoso per i politici e gli altri attori impegnarsi in comportamenti antidemocratici richiede una solida analisi della provenienza del loro sostegno sociale, politico, spirituale e finanziario. E, a sua volta, collegare questa analisi a campagne che mirino a queste fonti di potere con tattiche di pressione e impegno.

Durante il movimento per i diritti civili, il boicottaggio degli autobus di Montgomery e i sit-in al banco del pranzo di Nashville sono stati esempi eccellenti di campagne che hanno collegato l’analisi economica (dei flussi di entrate per le imprese di proprietà dei bianchi che mantengono la segregazione) a campagne che si sono basate su tattiche di non cooperazione. Entrambe le campagne comportarono una formazione e una preparazione significative, tra cui (come rispondere alla violenza e alle molestie previste) e la costruzione di istituzioni parallele come i car pooling gestiti dai neri. (Il segmento di Nashville del film-documentario “Una forza più potente” mette in luce alcuni di questi preparativi). Durante le campagne, si sono svolte intense trattative tra leader dei diritti civili, politici e imprenditori, fino a quando le dinamiche di potere non hanno reso possibile la negoziazione di accordi.

All’epoca di King c’era la consapevolezza di quanto fosse difficile questo lavoro e di quanto fosse necessario investire in relazioni, competenze e pianificazione per smantellare un sistema autoritario Jim Crow costruito sul razzismo e sulla violenza. Vittorie importanti come la legge sui diritti civili del 1964 e la legge sui diritti di voto del 1965 sono state il risultato di strategie sfaccettate che hanno coinvolto attori diversi che hanno fatto molte cose diverse. Non si può sopravvalutare l’importanza dei corsi di formazione all’interno del movimento per la costruzione delle dimensioni e dell’efficacia del movimento per i diritti civili, guidati dal reverendo James Lawson, da C.T. Vivian, Diane Nash, Bernard Lafayette e altri.

Oggi le sfide non sono meno significative o complesse. Sebbene l’insurrezione del 6 gennaio sia fallita nel breve termine e alcuni negazionisti delle elezioni siano stati sconfitti durante le elezioni di metà mandato, la democrazia statunitense continua ad affrontare profonde minacce esistenziali. Tutti hanno un ruolo da svolgere per fermare lo scivolamento verso la violenza politica e l’estremismo e per rafforzare la cultura e le istituzioni democratiche.

C’è una corsia per tutti: Coloro che sono in grado di educare il pubblico sui rischi che corriamo (come i creatori di questa nuova graphic novel sul 6 gennaio); coloro che si impegnano a coinvolgere il pubblico in un’azione di sensibilizzazione. 6 gennaio); coloro che stanno coinvolgendo conservatori coraggiosi (come Country First e Millions of Conversations); coloro che conducono analisi importanti (come Bridging Divides Initiative e Political Research Associates); coloro che sperimentano diverse forme di dialogo (come Urban Rural Action e Village Square); coloro che si organizzano all’interno e tra le comunità e i movimenti (come la Poor People’s Campaign, la Women’s March, il Social & Economic Justice Leaders Project e la 22nd Century Initiative); coloro che conducono corsi di formazione sull’organizzazione, la nonviolenza e la risoluzione dei conflitti (come Training for Change, 350. org, Beautiful Trouble, l’ International Center on Nonviolent Conflict, Pace e Bene, East Point Peace Academy e Nonviolent Peaceforce); e i gruppi che stanno conducendo esperimenti locali e nazionali di giustizia razziale e di guarigione come parte del Truth, Racial Healing, and Transformation Movement.

Rafforzare la nostra forza collettiva per resistere alle ingiustizie interconnesse descritte da King e per costruire una democrazia fondata sull’amore e sulla giustizia richiede la capacità di “vederci” l’un l’altro, con le nostre diverse competenze, relazioni e leve, come elementi fondamentali di un ecosistema condiviso a favore della democrazia – negli Stati Uniti e a livello globale. Questo significa riconoscere che il risorgente autoritarismo, la misoginia e il nazionalismo bianco hanno profonde radici transnazionali e possono essere trasformati solo attraverso la solidarietà globale. Che possiamo continuare ad abbracciare il potente consiglio di King di perseguire percorsi multipli e collegati per raggiungere la giustizia razziale e la democrazia multirazziale.

Fonte: Waging Nonviolence, 13 gennaio 2023

Traduzione di Enzo Gargano per il Centro Studi Sereno Regis