Donna, vita, libertà – In memoria di Mahsa Amini – Parte 2

Nella prima parte abbiamo esplorato la storia dell’hijab obbligatorio in Iran e gli incidenti correlati fino al settembre 2022, quando il nome di Mahsa (Zhina) Amini è stato sentito per la prima volta dai comuni cittadini iraniani. Il 13 settembre 2022, una storia è trapelata sui social media. Una giovane curda, Mahsa Amini, di soli 22 anni, originaria di Saghez, che si trovava a Teheran per una vacanza con la famiglia, è stata trasferita all’ospedale di Kasra (che si trova a pochi minuti dalla sede di Gashte Ershad, in via Vozara). Poche ore prima, era stata arrestata e separata dal fratello adolescente dalla Gashte Ershad – spesso chiamata “Polizia Morale” in Occidente, ma – vedi Parte 1 – perché non uso questo termine – mentre usciva dalla stazione della metropolitana di Taleghani e costretta a salire su un furgone.

Questo ha innescato un incendio che sta ancora bruciando. La famiglia di Mahsa (o come la chiamavano Zhina) non è rimasta in silenzio e la storia si è diffusa rapidamente. Hanno affermato che Mahsa è stata prelevata con la forza dopo che gli agenti di polizia hanno usato lo spray al peperoncino sul fratello che si era opposto al suo arresto. A quel punto è iniziata la tempesta dei social media. La gente si chiedeva cosa potesse portare una ragazza sana a finire in coma in poche ore.

Ben presto, l’agenzia di stampa Fars, nota per le sue politiche governative e le sue fake news, ha affermato che Mahsa aveva “condizioni preesistenti” e che il suo ricovero non aveva nulla a che fare con l’arresto. Tuttavia, il senso di dubbio dei cittadini era molto significativo sui social media, e la gente era così indignata che l’affermazione di questo famigerato media affiliato al governo ha solo rafforzato il sospetto che fosse stata picchiata durante la detenzione.

Nel tentativo di escludere il pestaggio, alcuni altri media e persone con idee politiche simili a quelle di Fars hanno affermato che la donna era spaventata e che il suo problema di salute era dovuto all’ansia. Tuttavia, ciò ha aggravato ulteriormente il caso. Ora la domanda era: “La polizia dovrebbe essere così spaventosa per i cittadini?”.

Il giorno dopo, è stata diffusa una foto della donna nel letto d’ospedale con chiari segni di lividi intorno agli occhi e sanguinamento dall’orecchio che, come molti medici hanno spiegato sui social media, poteva essere solo un segno di grave commozione cerebrale. La polizia ha smentito la notizia e ha pubblicato un video di 90 secondi di telecamere a circuito chiuso (senza suoni) per dimostrare che era sola quando è svenuta.

I primi 60 secondi riguardano il suo ingresso nella sede di Vozara. Sebbene Mahsa sia rimasta nell’edificio per ore, il filmato è stato tagliato (per essere adatto alla condivisione pubblica, come hanno affermato) e in esso si vede che Mahsa entra nell’edificio e si siede. Si può vedere il passaggio del tempo mentre la luce e le persone cambiano in alcuni fotogrammi futuri. Poi un agente di polizia la chiama, Mahsa va da lei, prende il vestito di Mahsa (apparentemente per dire che non è appropriato) e se ne va. Mahsa rimane in piedi per un secondo, si mette la testa tra le mani, si appoggia alla sedia e poi cade. Gli ultimi 30 secondi sono una breve panoramica dell’arrivo dell’équipe medica e del trasferimento della donna fuori dall’edificio.

A differenza di quanto sperato dalla polizia, il video ha solo alimentato la rabbia e il disgusto. Vedere i suoi vestiti, del tutto appropriati, ha sollevato dubbi anche tra coloro che credono in Gashte Ershad. La polizia ha affermato che la donna si era cambiata prima del video, ma questa non è la procedura di Gashte Ershad, e questa affermazione è stata respinta dal pubblico. Il video ha ricordato a molte donne l’umiliazione e la paura subite, rendendole tangibili anche a chi non le ha vissute.

Inoltre, ha sollevato molte domande, come il motivo per cui l’intero video, comprese le telecamere degli agenti che hanno effettuato l’arresto, non sono state incluse nel video. Il capo della polizia ha risposto che, sebbene gli agenti dovessero essere dotati di body cam, in questo caso non lo erano. Il padre di Mahsa ha poi rivelato in interviste con molti giornali e media che le altre donne arrestate che erano nel furgone lo avevano chiamato per dirgli che la testa di Mahsa era stata colpita con forza contro il furgone mentre si muoveva verso il quartier generale di Vozara.

Ha anche sottolineato che Mahsa era completamente sana, ma aveva visto dei lividi sui polpacci e sul collo in una rapida occhiata prima della sepoltura. Pertanto, molti hanno concluso che queste testimonianze erano corrette e che la polizia si rifiuta di accettare la responsabilità del suo personale.

Nel pomeriggio di venerdì 16 settembre, la giornalista Niloufar Hamedi ha pubblicato una foto dei genitori di Mahsa in lacrime nell’ospedale di Kasra, mentre Mahsa era deceduta. A quel punto è iniziata la tempesta dei social media.

Le persone che non avevano ancora ricevuto una storia chiara e attendibile di ciò che era accaduto a Mahsa erano furiose e frustrate, e le prime proteste sono avvenute automaticamente davanti all’ospedale senza alcuna pianificazione o organizzazione. La polizia e le forze di sicurezza sono state inviate in gran numero per disperdere o arrestare. Alcune attiviste per i diritti delle donne sono state arrestate e la notizia si è diffusa rapidamente.

Il corpo di Mahsa è stato trasferito molto velocemente e frettolosamente all’ufficio del medico legale per l’autopsia e subito dopo inviato a Saghez per la sepoltura, il tutto in meno di 12 ore. La famiglia ha annunciato che il funerale si sarebbe tenuto sabato alle 10 del mattino. Come ha dichiarato in seguito il padre di Mahsa in alcune interviste, le forze di sicurezza avevano pianificato di seppellire la ragazza non appena il corpo fosse arrivato per evitare l’assembramento di persone. Tuttavia, hanno dovuto affrontare la resistenza della famiglia e il funerale si è svolto alla presenza di migliaia di persone della città. Il corpo non è stato mostrato completamente alla famiglia, che non ha mai avuto la possibilità di esaminare a fondo i segni dei lividi.

Come ha riferito la giornalista Elahe Mohammadi, durante il funerale il padre di Mahsa ha chiesto alla gente di non lasciarla sola per i prossimi giorni, poiché sta subendo pressioni da parte del governo per rimanere in silenzio.

Quel giorno la gente ha cantato in curdo “Donna, vita, libertà”, la cui traduzione in farsi è diventata il canto più simbolico di questo movimento (1). È stata pubblicata una foto di Elahe Mohammadi dalla tomba di Mahsa, in cui si legge una nota sulla sua tomba: “Cara Zhina, tu non morirai. Il tuo nome sarà un Codice”. Questo termine è diventato anche simbolico quando la gente ha iniziato a protestare nelle città di tutto il Paese.

Domenica 16 settembre è stata anche Arbaeen, un’importante ricorrenza sciita che segna il 40° giorno dopo l’Ashura, il giorno del martirio dell’Imam Hossein. Per gli sciiti, l’Imam Hossein è noto per aver resistito all’oppressione e per aver lottato per i diritti delle persone, e quindi alcuni gruppi religiosi si sono uniti alla popolazione chiedendo risposte al caso di Mahsa e sottolineando che stanno seguendo il percorso dell’Imam Hossein.

Tuttavia, questo evento ha anche spianato la strada al governo per affermare che la tensione e la reazione sproporzionata alla morte di Mahsa erano un pretesto per alcuni gruppi di opposizione per oscurare il successo dell’evento Arbaeen. Va detto che giorni prima migliaia di iraniani si erano recati a Karbala, molti a piedi, per visitare il santuario dell’Imam Hossein.

Questo evento è uno dei pochi che si tiene ogni anno su scala sempre più ampia e con l’impiego di mezzi di comunicazione e budget governativi. Tuttavia, questa volta, gli sforzi mediatici del governo non sono riusciti a placare la tempesta dei social media. L’hashtag in farsi del nome di Mahsa (2) è diventato il numero uno dei trend e continua a essere l’unico argomento sui social media in Iran.

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Al momento della stesura di questo articolo, questo hashtag è stato utilizzato più di 100 milioni di volte su Twitter, il che, considerando tutte le restrizioni di Internet (che verranno spiegate più avanti) è fenomenale e rappresenta un record assoluto per Twitter. Le interviste con la famiglia di Mahsa, le risposte dei funzionari, tutti i tipi di aspetti legali, sociali e medici sono stati esaminati in dettaglio.

Le incongruenze della narrazione ufficiale dell’evento venivano contestate o sfatate pochi secondi dopo la loro pubblicazione, e quindi quella narrazione continuava a cambiare. L’ospedale di Kasra ha affermato in una storia su Instagram che Mahsa era cerebralmente morta al suo arrivo, ma non può rivelare altre informazioni a causa delle norme sulla riservatezza. La storia è stata rimossa rapidamente, ma gli screenshot stavano già circolando sui social media, con ancora più domande su come una giovane donna completamente sana possa finire in morte cerebrale in un periodo di tempo così breve.

La risposta ufficiale alla morte di Mahsa è stata tutt’altro che sufficiente o credibile. L’agenzia di stampa Fars ha affermato che Mahsa era stata operata al cervello quando era bambina e soffriva di epilessia e diabete. Pochi giorni dopo, la Fars ha pubblicato alcune TAC al cervello e altri documenti provenienti da una cartella clinica per confermare la sua teoria, ma si è trovata di fronte a domande su come avesse accesso alle cartelle cliniche prima ancora che i risultati dell’esame medico fossero pubblicati (3).

Questa storia è stata negata dalla famiglia. Il leader supremo non ha prestato attenzione diretta alla morte di Mahsa o alle proteste che erano già iniziate durante il suo discorso del 17 settembre. Il 18 settembre, Raisi ha chiamato la famiglia e ha annunciato di aver avviato un’indagine completa sugli eventi che hanno portato alla morte di Mahsa.

Tuttavia, tale risposta non è stata sufficiente a calmare la popolazione, perché negli ultimi anni sono state avviate dallo Stato diverse indagini in seguito a tragedie di vario genere, ma nessuna ha portato a risultati tangibili o addirittura a un rapporto pubblico. Alcuni esempi sono stati l’abbattimento del volo civile PS752 nel 2020 o il crollo del centro commerciale Metropole ad Abadan solo pochi mesi fa. Tuttavia, la chiamata di Raisi ha cambiato leggermente l’approccio di altri funzionari. Altri media, tra cui Fars, hanno intervistato il padre di Mahsa e successivamente Qalibaf, il capo del Parlamento iraniano, ha dichiarato che la questione sarà oggetto di indagini approfondite. Allo stesso modo, anche il capo della magistratura, Ejei, ha promesso di seguire il caso fino in fondo. Nessuna di queste e altre dichiarazioni è stata accolta bene o creduta dalla maggioranza, a causa di molti casi precedenti di azioni illecite o corruzione che sono rimasti irrisolti.

L’indignazione, iniziata sui social media, si è trasformata in proteste che hanno avuto inizio nelle province occidentali (a maggioranza curdo-sunnita) e si sono presto diffuse in altre città. La popolazione di Teheran è scesa in piazza il 20 per la prima volta. Fin dal primo giorno e dal funerale di Mahsa, molte donne si sono tolte il foulard, alcune bruciandolo per strada. Molte altre si sono tagliate i capelli per strada o davanti alle telecamere e sono stati condivisi video in solidarietà con Mahsa e la sua famiglia. Molte donne stanno condividendo le loro foto o le loro storie di uscite quotidiane senza foulard. Ci sono persino video di donne sedute o in piedi da sole davanti alla polizia anti-sommossa senza hijab, mentre la polizia non prende provvedimenti contro di loro.

Le proteste si sono presto estese alle università. Gli studenti che avevano appena iniziato l’anno scolastico dopo due anni di istruzione online hanno organizzato manifestazioni con canti all’interno delle università di tutto il Paese. Molte celebrità hanno usato i loro social media per sostenere il movimento e chiedere l’eliminazione dell’hijab obbligatorio. Ad esempio, due attrici hanno pubblicato le loro foto senza hijab, il che significa che molto probabilmente non potranno più recitare nei film. Molte città più piccole o conservatrici, in cui i cittadini non avevano aderito a nessuna protesta dopo la rivoluzione, si trovano ora ad avere a che fare con persone in strada che chiedono un cambiamento.

Tuttavia, a questo punto, le richieste della gente non possono essere chiaramente definite. Le proteste sono iniziate dopo la morte di Mahsa come obiezione all’obbligo dell’hijab, ma con il passare del tempo si sono trasformate in qualcosa di più. Molti chiedono un regime più democratico. Sono stati pubblicati alcuni video in cui si bruciano la bandiera iraniana o il Corano, anche se molti ritengono che si tratti di un piano del governo per giustificare l’uso della forza, come già avvenuto in passato.

In assenza di un leader politico del movimento (5), l’identificazione di richieste specifiche si rivela difficile. L’incapacità e il disinteresse del governo di comprendere le richieste all’inizio delle proteste e di soddisfarle ha causato una crisi che sta ancora cercando di affrontare. Finora, l’unica reazione alle proteste è stata il ricorso alla polizia e all’uso della forza.

Inoltre, a parte le promesse primarie di chiarire cosa è successo a Mahsa, tutte le reazioni dei funzionari statali si sono limitate ad avvertire i manifestanti e a minacciarli di azioni legali e di polizia.

Non è disponibile un numero esatto di vittime, ma si stima che ormai più di 50 persone siano state uccise dalla polizia (per lo più a colpi d’arma da fuoco) e centinaia o più ferite o picchiate. È stato segnalato l’uso diffuso di gas lacrimogeni da parte della polizia. La nuova ondata di arresti è iniziata presto e probabilmente migliaia di persone sono state arrestate (e potrebbero essere sottoposte a tortura e private del diritto di accesso a un avvocato). Molti studenti universitari sono stati arrestati a casa, in università o nei dormitori. L’elenco comprende anche alcuni giornalisti (come Niloufar Hamedi ed Elahe Mohammadi, entrambi già citati) e attivisti che erano stati arrestati e imprigionati in passato.

Un’ altra risposta del governo è stata quella di imporre severe restrizioni all’accesso a Internet. Applicazioni come Twitter, YouTube, Facebook, Zoom e Telegram sono state filtrate per anni, il che significa che erano accessibili solo utilizzando una VPN. All’elenco si sono presto aggiunti Instagram, WhatsApp, LinkedIn e Skype (6).

Ogni giorno Internet è stato completamente chiuso nel Paese per alcune ore, soprattutto per i dati mobili, e rallentato in modo significativo in altre ore, e le VPN funzionano a malapena dal 21, e la situazione è ancora in corso (7). Misure simili sono state adottate in passato durante i disordini su scala più ampia. Tuttavia, a differenza di molti altri disordini, tra cui quelli del 2009 e del 2019, la Guida suprema non ha reagito agli eventi, soprattutto perché è passata la preghiera del venerdì, che di solito è il momento in cui annuncia le sue politiche sull’argomento.

Venerdì si sono tenute manifestazioni organizzate dal governo a sostegno dell’obbligo dell’hijab, un’azione tipica ma non con i grandi numeri che ci si aspettava e senza copertura mediatica, dato che i social media sono ancora dominati da Mahsa Amini. Molte grandi università hanno annunciato che la prima settimana di lezioni sarà online, una misura che sembra mirare a prevenire le proteste degli studenti universitari.

In reazione a questo evento, sono state organizzate manifestazioni all’estero per esprimere solidarietà e sostegno al popolo iraniano. Lo hanno fatto anche molti funzionari e celebrità straniere (8). Inoltre, collettivi di hacker come Anonymous hanno dichiarato guerra al governo iraniano e hanno violato molti siti e pubblicato alcuni dati. L’entità dei danni causati allo Stato, al Paese e alla popolazione in generale e a lungo termine potrebbe essere grave e avere conseguenze inaspettate. Si tratta quindi di una forma di sostegno pericolosa.

E adesso? Non posso fare ipotesi su tutti gli esiti delle proteste. Purtroppo mi aspetto molti altri morti e incarcerazioni. Ora ci sono voci che chiedono scioperi da Bazar (9) e dalle università, e questi eventi sono del tutto possibili.

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Tuttavia, a mio parere, anche se le manifestazioni e le proteste si fermano oggi, c’è stato un grande cambiamento in Iran. Prima di Mahsa, ogni giorno si potevano vedere alcune donne che di tanto in tanto si toglievano il foulard. Ma d’ora in poi credo che sia stata superata una soglia e non si può più tornare indietro. L’hijab obbligatorio e il Gashte Ersahd non saranno mai più come prima di Mahsa. E ogni giorno ci saranno più donne senza hijab nelle strade. Molto probabilmente la legge non cambierà presto, ma verrà ignorata.

Vedo una sorta di solidarietà tra le persone che non ho mai visto prima su questo argomento o forse anche su qualsiasi altra questione politica negli ultimi due anni. I gruppi che sostengono questo diritto di scelta non si limitano alle persone che non credono nell’hijab, ma a molte persone religiose che rispettano i diritti degli altri e che sperano in una coesistenza pacifica.

La discriminazione contro le donne in Iran non si è mai limitata al loro diritto di scegliere cosa indossare, ma questa è stata la questione più evidente e quella che ha causato la maggiore resistenza. Proprio quest’anno le donne iraniane sono entrate negli stadi di calcio dopo anni di lotte e sembra che presto sarà seguito da un altro diritto. Questo può essere un punto di svolta nella storia, un movimento che si accende chiedendo i diritti e la dignità delle donne.

C’è sempre qualcuno che cerca di rivendicare ciò che il popolo iraniano ha fatto. Ci sono molti opportunisti là fuori. Sia iraniani (come Masih Alinejad, il cosiddetto giornalista; Maryam Rajavi – capo del gruppo terroristico MEK o Mohammadreza Pahlavi, figlio di Reza Shah e autoproclamatosi principe ereditario) sia non iraniani, come alcuni politici che vogliono sfruttare questa opportunità per disumanizzare ancora di più gli iraniani e usarla per imporre più sanzioni, più isolamento politico e pressione economica sull’Iran.

Senza dubbio, questo è un terreno pericoloso da percorrere per il popolo iraniano.

I miei consigli su ciò che potete fare per sostenere questo movimento sono semplici suggerimenti. Con le restrizioni di Internet in Iran, potete essere la voce del popolo. Per favore, non lasciate che alcuni iraniani che vivono della diffusione dell’odio o alcuni governi stranieri rivendichino il movimento.

Per favore, non usate questo movimento per diffondere l’odio verso i musulmani. Stiamo combattendo per la libertà, per il diritto di ogni donna alla piena autonomia su ciò che vuole fare della sua vita e del suo corpo. Quindi, per favore, guardatevi intorno. Come vengono discriminate le donne nella vostra comunità? Fate qualcosa al riguardo.

E infine, ricordate che il cammino verso il diritto delle donne di scegliere cosa indossare non è iniziato con Mahsa. Forse è iniziato nel dicembre 2017, quando Vida Movahed si è arrampicata su una cabina elettrica in Enqelab (10) Street e ha tenuto la sua sciarpa bianca su un bastone per 40 minuti in silenzio prima di essere arrestata, o da altre ragazze che l’hanno seguita nei giorni successivi e che da allora sono state chiamate Enqelab girls. Forse da molte altre che nel corso degli anni hanno gradualmente modificato le norme e i limiti accettabili dell’hijab o forse dalla dottoressa Homa Darabi che si è data fuoco in piazza Tajrish – nel febbraio 1994 – per opporsi all’obbligo dell’hijab.

In realtà, questo è stato un lungo cammino che molte donne, con o senza hijab, hanno percorso per un secolo e ora stanno raggiungendo la loro meta. Perciò vi prego di diffondere la notizia di Mahsa, ma lasciate che siano le donne iraniane a guidarla. Questo è un loro diritto, un loro movimento e Mahsa è il loro simbolo.

Note

(1) Questo termine curdo è stato usato per la prima volta da Abdullah Öcalan, prigioniero politico curdo e membro fondatore del militante Partito dei Lavoratori del Kurdistan in Turchia. Credo che il termine sia stato ridefinito durante questo movimento in Iran e che sia stato di ispirazione per molte altre azioni per i diritti delle donne.

(2) ????_????? (Mahsa Amini in persiano)

(3) Si prevedeva che i rapporti venissero pubblicati dal medico legale dopo due settimane, ma pochi giorni dopo è stato letto un rapporto durante una sessione del parlamento che respingeva qualsiasi uso della forza contro Mahsa. Anche questa incongruenza temporale ha destato sospetti. Inoltre, negli ultimi anni sono venuti alla luce i referti autoptici di altri casi morti in custodia della polizia, come quello di Sattar Beheshti, che dimostrano che il primo referto sulla sua morte era stato falsificato per nascondere il fatto che era stato picchiato.

(4) Il fatto che Mahsa fosse curda e sunnita è degno di nota. Il fatto di essere una minoranza non è mai stato menzionato nel discorso pubblico e la solidarietà delle persone nei confronti della sua famiglia è avvenuta indipendentemente da questo status, che è una forte indicazione dell’identità nazionale iraniana.

(5) Poiché i partiti politici non sono stati direttamente coinvolti nell’organizzazione delle proteste e sono stati gravemente indeboliti nelle ultime settimane a causa di pressioni, incarcerazioni e perdita di capitale sociale.

(6) Da mesi nel Paese si discute di un Internet nazionalizzato, una sorta di intranet nazionale. Questi sviluppi sono stati il pretesto necessario per attuare molte delle sue misure.

(7) In un’economia già indebolita dalle sanzioni e dalla povertà e con un’inflazione in aumento, la chiusura di Internet e le proteste hanno comportato costi finanziari.

(8) Ad esempio, gli Stati Uniti hanno aggiunto i funzionari di Gashte Ershad alle liste delle sanzioni e hanno escluso dalle sanzioni il commercio delle apparecchiature internet.

(9) Il Bazar o Grand Bazar è il principale sistema commerciale tradizionale del Paese, in grado di controllare molte attività commerciali attraverso i sindacati e l’influenza finanziaria. Il loro sciopero ha avuto un ruolo molto importante nella rivoluzione del 1979.

(10) Engelab significa rivoluzione.

Fonte: The Trasnational, 26 settembre 2022

Traduzione di Enzo Gargano per il Centro Studi Sereno Regis